Энактивизм
интегрирует знания системного подхода, кибернетики, нейробиологии
Энактивизм - направление философии и когнитивной науки, утверждающее, что познание возникает в результате динамического взаимодействия между организмом и его средой
Некоторые положения:
Некоторые положения:
- сознание связано с телом, разумом и окружающей средой
- познание конструирует реальность
- автономия - это необходимое условие жизни
дата публикации курса: 12.03.2025
начните курс по энактивизму уже сейчас
Как понимается "познание" в энактивизме?
Познание мира это одновременный процесс взаимодействия между мозгом, телом и внешней средой, а не только отражение мира в сознании познающего.
Опирается на идею недвойственности, преодолевающую противопоставление субъекта и объекта, тела и сознания, организма и внешней среды, жизни и познания, реального и виртуального - сознание не просто пассивно получает извне некую информацию, но, придавая ей смысл, является активным участником познания и трансформирует реальность
Опирается на идею недвойственности, преодолевающую противопоставление субъекта и объекта, тела и сознания, организма и внешней среды, жизни и познания, реального и виртуального - сознание не просто пассивно получает извне некую информацию, но, придавая ей смысл, является активным участником познания и трансформирует реальность
Для кого этот курс?
Для всех интересующихся современными проблемами философии и науки, студентов и исследователей
Для изучающих современные концепции когнитивных наук и исследователей, интересующихся вопросами познания
Почему взгляд с позиции энактивизма актуален?
Предлагает решение для преодоления характерного для западной (а отчасти и восточной) философии дуализма сознания и тела
Обогащает натуралистические концепции в современной науке
Трактовка познания в энактивизме позволяет по-новому взглянуть на проблемы этики и природу социальности человека
Какое значение имеет энактивизм?
для науки
Применяется в робототехнике и при разработке ИИ.
Корректирует некоторые медицинские представления о работе человеческих и животных организмов.
Может играть роль связующего звена между гуманитарными и естественнонаучными методологиями.
Корректирует некоторые медицинские представления о работе человеческих и животных организмов.
Может играть роль связующего звена между гуманитарными и естественнонаучными методологиями.
для культуры
Предлагает новый взгляд на процесс создания произведения искусства и позволяет пересмотреть роль художника в создании произведения.
Автор создает не просто «внешний продукт», но и «способ быть» для себя и других людей.
Автор создает не просто «внешний продукт», но и «способ быть» для себя и других людей.
для мышления
Показывает, что телесные и когнитивные процессы - две части одного целого. А причины наших психических состояний – в нас самих (в нашей целостной структуре), а не в физике и химии.
Наши идеи - результат сложных бессознательных (телесных) процессов, которые нацелены на поддержание нашей жизни.
Предлагает новый взгляд на социальные системы, которые понимаются как продукт самоорганизации живых существ.
Наши идеи - результат сложных бессознательных (телесных) процессов, которые нацелены на поддержание нашей жизни.
Предлагает новый взгляд на социальные системы, которые понимаются как продукт самоорганизации живых существ.
для личностного развития
Показывает, что созерцательные практики - важный инструмент саморазвития.
Позволяет переосмыслить свое отношение к телу и внимательнее относиться к себе.
Позволяет переосмыслить свое отношение к телу и внимательнее относиться к себе.
Узнайте об энактивизме подробнее...
Уровень сложности курса
Не требует высокого уровня подготовки
- 5 / 10История философииПонимание этапов развития и становления философский идей
- 5 / 10ТемаНеобходимость предварительного
знакомства с темой - 4 / 10Сложность текстаВстречаются сложные термины, много определений, есть концептуальная нагруженность
Цели курса
раскрыть философское содержание концепции энактивизма
показать, какое решение проблемы отношений разума и тела предлагает концепция энактивизма
критически оценить вклад энактивизма в исследование природы познания
Автор и куратор курса
В курсе я исследую философский аспект энактивизма: его историко-философские предпосылки, онтологию, стоящую за идеей единства разума и жизни, а также потенциал этой концепции для решения трудной проблемы сознания
Александра Никулина
философ, переводчик, исследователь
философ, переводчик, исследователь
Программа курса
Энактивизм
- Современная дискуссия о природе познания. Идея «механицизма»
- Идея «органицизма»
- Идея «природа – это машина»
- Системная теория. Идея системы
- Идея системы. Сложные системы
- Причины жизни
- Теория аутопоэзиса. Ее история и смысл
- Живой организм и среда. Энактивизм и феноменология
- Идея автономии
- Трансформация идеи субъекта. Идея свободы в Новое время
- Идея свободы в Новое время. Субъект и свобода в энактивизме
- Свобода в энактивизме (продолжение)
- Теоретические проблемы энактивизма
- Трактовки действия в энактивизме. Энактивизм и «воплощенное познание»
- Самость и идентичность
После каждого модуля предусмотрены тестовые задания для самопроверки, а также небольшие задания для самостоятельной работы
В рамках данного курса:
обозначены историко-философские предпосылки возникновения идей энактивизма
раскрыта история развития энактивистской эпистемологии и ключевые концепции, которые на неё повлияли
рассмотрены ключевые идеи энактивизма
исследованы основные проблемы, возникающие в рамках этой концепции
намечены некоторые пути решения возникающих проблем
Вопросы и ответы
В рамках курса будут занятия:
- теоретические
- тестовые задания
- дополнительные общие обсуждения
Вам будут предоставлены:
- видео-лекции по каждому уроку (всего в данном курсе 15 видео с графикой по 25-30 минут - суммарно примерно на 7 часов лекций);
- развернутый текст лекций по каждому уроку;
- дополнительные материалы в виде коротких презентаций.
Вы можете проходить курс в любое удобное для вас время. На курсе нет никаких дедлайнов и ограничений по времени изучения.
Предлагаемый порядок прохождения курса:
Проходите курс в своё удовольствие и в любое время.
Тесты и дополнительные самостоятельные задания на курсе предназначены для самопроверки и не предполагают оценки, поэтому рекомендуем внимательно подойти к их прохождению для закрепления материала.
Предлагаемый порядок прохождения курса:
- Смотрите видео-лекции
- Читаете полный текст лекции
- Проходите тест по лекциям
- Участвуете в дополнительных общих обсуждениях по теме
Проходите курс в своё удовольствие и в любое время.
Тесты и дополнительные самостоятельные задания на курсе предназначены для самопроверки и не предполагают оценки, поэтому рекомендуем внимательно подойти к их прохождению для закрепления материала.
Всё общение будет происходить в чате (Мессенджер Яндекс, Telegram).
Вы сможете подключиться к чату после оплаты курса, ссылка будет доступна на курсе.
В чате вы сможете задать интересующие вопросы относительно курса и прочие вопросы по предмету изучения.
Вы сможете подключиться к чату после оплаты курса, ссылка будет доступна на курсе.
В чате вы сможете задать интересующие вопросы относительно курса и прочие вопросы по предмету изучения.
Курс является просветительским, поэтому выдача сертификатов и прочих подтверждающих документов не предусмотрена.
После оплаты курса доступ к нему останется у вас бессрочно.
В случае, если будет запланировано удаление курса из платформы methexis.ru, то вам предоставится возможность скачать теоретические материалы курса в целях исключительно личного пользования.
Извещение о данном событии будет направлено на электронную почту, указанную при регистрации.
В случае, если будет запланировано удаление курса из платформы methexis.ru, то вам предоставится возможность скачать теоретические материалы курса в целях исключительно личного пользования.
Извещение о данном событии будет направлено на электронную почту, указанную при регистрации.
Курс размещен в удобном конструкторе курсов Tilda
Да, после оплаты на вашу почту направляется официальный фискальный чек, подтверждающий оплату курса.
Основные мыслители и создатели концепции энактивизма
Развитие представлений о познании в когнитивной науке
1950-е годы
познание (человека) представляется в виде набора алгоритмов и уподобляется компьютеру
познание представляется в виде математических моделей, имитирующих нейронные сети в мозге.
познание рассматривается как поведение организма во взаимодействии со средой, поскольку познают только живые существа (мат. модели помогают решить только некоторые прикладные задачи)
1980-е годы
1990-е годы
энактивизм
разум как нейронные сети
жизнь, разум и познание
неотделимы от среды
мозг - это компьютер
Немного предыстории...
Могут ли конкретные науки ответить на этот вопрос? Едва ли. Биолог может сказать, зачем мозг и сознание нужны животным; социолог – зачем они нужны обществу; психолог – зачем разум нужен психике, какова его роль во внутренней инженерии; и только философ задается вопросом о природе разума
Однако философия развивается в неразрывной связи с наукой. И хотя сегодня философы по-разному решают проблему природы разума, большинство так или иначе учитывают достижения разных наук. Одно из крупных междисциплинарных направлений, исследующих разум и познание – когнитивные науки. Когнитивистика опирается на исследования разных наук, в том числе психологии, нейрофизиологии и нейробиологии, и т.д.
Что такое разум?
В когнитивных науках тоже существуют разные взгляды на природу разума, которым соответствуют и разные модели разума.
С одной стороны, активно развиваются направление, где разум понимается как аналог компьютера, то есть вычислительной машины, набора алгоритмов. В таком случае роль «железа» играет наше тело. В целом этот подход наследует идеям Декарта, который четко отграничивал тело от души, считая тело механизмом, не имеющим никакой внутренней связи с нашим сознанием.
В этом подходе считается, что разум на глубинном уровне имеет дело с логическими операциями, обрабатывает данные с помощью «вшитой» в него логики.
Этот подход называется символицизмом
Есть и другой взгляд на разум.
Здесь разум предстает как сложная сеть отношений между отдельными нейронами, которые передают информацию.
Мы видим, что разум – уже не просто набор абстрактных алгоритмов и вычислений, которые можно реализовать на любом физическом носителе. Нет, природа разума определяется природой мозга как его носителя.
Однако идея алгоритма здесь сохраняется: нейронные сети обрабатывают входные сигналы уже не так однозначно, как в первом случае, но все еще выполняют логические операции.
Этот подход называют коннекционизмом
Третий взгляд на разум отличается тем, что признает неразрывную связь разума и познания с телом и окружающей средой.
Разум – не вычислительная машина, которая осуществляет логические операции. Разум и познание понимаются как неотъемлемые черты живого организма и жизни вообще, как то, что позволяет живым существам адаптироваться и выживать.
В этом случае логика и логические операции – лишь недавнее достижение эволюции, которое не характеризует разум в целом. Его природа выходит далеко за пределы логики.
В этом подходе разумность понимается как формы поведения, которые позволяют живому существу взаимодействовать со средой и другой жизнью.
Такой подход называется энактивизмом, от английского глагола enact, что означает «вводить в действие», «осуществлять». Этот подход понимает познание не как отражение внешней реальности, а как активное взаимодействие с миром. Это означает, что познание меняет окружающий мир и того, кто познает.
В чем особенность взгляда энактивизма на разум?
Он предлагает решение для преодоления характерного для западной (а отчасти и восточной) философии дуализма сознания и тела
Они мыслятся не как отделенные друг от друга принципы, а необходимые элементы целого. В этом отношении энактивизм перекликается и с учением Спинозы о «единой субстанции» и с учением Аристотеля о неразрывной связи материи и формы. Интересно, что это преодоление во многом опирается на конкретные научные исследования и теории, а не только на философские концепции
Трактовка познания в энактивизме позволяет по-новому взглянуть на проблемы этики и природу социальности человека
Если животные просто включены в окружающий мир, то человек способен еще и сознавать свою включенность в среду. И такая способность имеет эволюционный смысл. А значит, экзистенциальные вопросы, все «чисто человеческие» проблемы и отношения встроены в универсальный порядок природы
Идея автономии (одна из ключевых для энактивизма) преодолевает два ограничения:
1) ограничения научного реализма Нового времени, представления о том, что «снаружи» существует однозначная, объективная реальность, которую призвана открыть и исследовать наука. С точки зрения энактивизма, идея объективности – человеческий конструкт, который не учитывает ограничений, которые налагает на познание тело и среда.
2) ограничения релятивизма, характерного для философии второй половины XX в., особенно для постструктурализма и постпозитивизма. Релятивизм считает, что истины (ни научной, ни философской) не существует, поскольку «всё относительно». Существуют просто разные мнения, разные научные школы, философские концепции.
Как мы можем решить, где истина, если у каждого «своя правда»? С точки зрения энактивизма, относительность точки зрения не означает отсутствия универсальной истины. Скорее, каждая точка зрения выражает особый, своеобразный взгляд на истину и реальность. И в этом отношении каждый взгляд ценен. Но ни один взгляд не выражает «абсолютную», объективную истину, не зависящую от времени и места. Истина всегда конкретна и «воплощена» в реальной среде
2) ограничения релятивизма, характерного для философии второй половины XX в., особенно для постструктурализма и постпозитивизма. Релятивизм считает, что истины (ни научной, ни философской) не существует, поскольку «всё относительно». Существуют просто разные мнения, разные научные школы, философские концепции.
Как мы можем решить, где истина, если у каждого «своя правда»? С точки зрения энактивизма, относительность точки зрения не означает отсутствия универсальной истины. Скорее, каждая точка зрения выражает особый, своеобразный взгляд на истину и реальность. И в этом отношении каждый взгляд ценен. Но ни один взгляд не выражает «абсолютную», объективную истину, не зависящую от времени и места. Истина всегда конкретна и «воплощена» в реальной среде
Трактовка познания как конструирования реальности, по сути, продолжает кантианскую линию в эпистемологии
Кант первым отчетливо обозначил необходимые условия нашего познания: это пространство и время, а также разные логические категории. В этом смысле познание не «произвольно», оно обусловлено спецификой нашего познавательного аппарата.
В энактивизме условиями познания становится телесность, то есть естественные особенности строения и жизнедеятельности конкретных организмов. У Канта «вещь-в-себе» существует только для человека (поскольку разумом в подлинном смысле наделен только он).
В случае энактивизма дело обстоит иначе: особенности телесного устройства, образа жизни разных существ определяют и различия в их способах познания. Каждый вид и существо воспринимает и познает мир «из своего тела и среды», но это не ведет к идее радикальной относительности познания («у каждого свой взгляд»), поскольку все формы жизни так или иначе связаны в контексте планетарного взаимодействия, а значит, связаны и их способы познания.
В энактивизме условиями познания становится телесность, то есть естественные особенности строения и жизнедеятельности конкретных организмов. У Канта «вещь-в-себе» существует только для человека (поскольку разумом в подлинном смысле наделен только он).
В случае энактивизма дело обстоит иначе: особенности телесного устройства, образа жизни разных существ определяют и различия в их способах познания. Каждый вид и существо воспринимает и познает мир «из своего тела и среды», но это не ведет к идее радикальной относительности познания («у каждого свой взгляд»), поскольку все формы жизни так или иначе связаны в контексте планетарного взаимодействия, а значит, связаны и их способы познания.
В конце курса вы сможете
- разобраться в основных проблемах современной когнитивистики
- понять философские концепции, связанные с ИИ
- разобраться в течениях современной теории познания
- разобраться в основах теории систем
- лучше понять, как философы и ученые смотрят на связь разума и тела